Deux extraits du premier livre des Institutions Pyrrhoniennes de Sextus Empiricus, {a} expliquent cette érudite saillie d’Hyginus Thalassius contre Jean ii Riolan.

• chapitre xiii, Des moyens généraux dont les sceptiques se servent dans leur examen pour parvenir à l’Époché : {b}

  « Nous opposons les choses intellectuelles aux apparentes ; comme, lorsqu’à cette proposition que la neige est blanche, Anaxagoras {c} opposait ce raisonnement, que la neige est de l’eau durcie, mais que l’eau est noire, et que par conséquent la neige est noire. » {d}

• Chapitre xxv, De ce que les sceptiques disent que toutes choses sont incompréhensibles : {e}

  « Nous raisonnons de même lorsque nous disons toutes choses sont incompréhensibles : nous sous-entendons pour moi, toutes choses sont incompréhensibles pour moi ; tellement que c’est comme si nous disions toutes les matières que j’ai examinées d’entre ces choses incertaines, dont on dispute dans les questions des dogmatiques, me paraissent incompréhensibles. » {f}

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  1. Philosophe et médecin grec du ii^e s., v. note Patin 102/8169.

  2. L’
     • chapitre xiii, Des moyens généraux dont les sceptiques se servent dans leur examen pour parvenir à l’Époché : {b}
       (Εποχη) de Pyrrhon d’Élis (philosophe grec du iv^e s. av. J.‑C.) est définie comme « la suspension du jugement en toutes choses » et a servi de modèle au scepticisme stoïque (v. note Patin 8/340).

     • Anaxagore (Anaxagoras), philosophe et astronome grec du v^e s. av. J.‑C.

     • Traduction de Claude Huart, Londres, 1735, page 19.

     • En grec, ακαταληπτα (akatalêpta), adjectif dérivé du substantif ακαταληψια (akatalêpsia), « l’incompréhensible ».

     • Ibid. notule {d} supra, page 99.

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