La dénomination de ces deux monstres est transparente : ils font partie intégrante de la querelle religieuse opposant les protestants aux catholiques et présentent une charge contre l'église catholique. Les monstres comme créatures liées à la volonté divine, telle est la conception que reprennent Luther et Melanchthon dans leur petit livre relatif à la signification de l' "âne-pape" de Rome et du "veau-moine" de Freiberg : Deuttung der zwo drewlichen Figuren, Bapstesels zu Rom und Munchkalbs zu Freyerberg in Meyssen funden.

Luther fait naître le "veau-moine" à Freiberg, en Saxe, le 8 décembre 1522. Ce veau avait, près de sa tête très ronde et "monstrueuse", une excroissance de chair et de peau qui "ressemblait" à un capuchon de moine.	L'âne-pape est quant à lui un être composite extravagant, comme le montre la gravure de Lucas Cranach.
Lycosthenes p. 529	Cranach

Mais il est présenté comme ayant été trouvé sur les rivages du Tibre en 1496 après une grande crue...

Ces gravures réunies dans un opuscule sont particulièrement intéressantes parce que de ces deux " monstres " présentés comme des " prodiges " de la nature, un seul pourrait avoir existé, le veau, avec son excroissance de chair. Mais sa station droite n'a manifestement pas pu être observée. L'autre monstre, l'âne-pape a été inventé pour les besoins de la polémique. Dans ce texte, les monstres sont envisagés comme des " signes " et ils servent de support à une lecture symbolique, ici au ton nettement polémique.