| Bien qu'étant chirurgien et ayant emprunté à André Vésale les
figures pour son Anatomie en les faisant "réduire", les causes tirées
de l'anatomie et de la physiologie ne sont pas les premières chez Paré pour
expliquer la naissance des monstres. Sa classification repose d'abord sur
les causes divines : gloire ou "ire" de Dieu. La gloire de Dieu concerne l'aveugle-né
guéri par Jésus-Christ, dont parle saint Jean. La colère de Dieu, son "ire",
sont illustrées par plusieurs exemples de créatures "montrueuses" et
"prodigieuses" issues d'une "confusion d'étranges espèces", (c'est-à-dire un
mélange d'espèces différentes), comme le poulain à tête d'homme, né d'une
jument, "vu" à Vérone en 1254, et le "monstre merveilleux" de Ravenne. |
Paré
p. 1021 |
Paré
p. 1022 |
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Paré affirme : "Il est certain que le plus
souvent ces créatures monstrueuses et prodigieuses procèdent du jugement de
Dieu, lequel permet que les pères et mères produisent telles abominations au
désordre qu'ils font en la copulation comme bêtes brutes, où leurs appétits
les guide, sans respecter le temps, ou autres lois ordonnées de Dieu et de
Nature". A l'appui de son affirmation, Paré renvoie au prophète Esdras :
"comme il est écrit en Esdras le Prophète, que les femmes souillées de sang
menstruel engendreront des monstres", puis invoque la même interdiction
édictée par Moïse dans le Lévitique, avant de donner à voir ces "monstres", qui
sont repris de Lycosthenes et de Boaistuau. Et de fait, depuis l'Antiquité,
le sang menstruel "vicieux, sale et corrompu", comme écrit Paré, passait souvent
pour particulièrement toxique, comme étant aussi à l'origine de bien des maladies... |
Lycosthenes
p. 438 |
Lycosthenes
p. 517 |
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