Paré reprend de Boaistuau des cas des monstres qui "se font par imagination", en citant l'exemple antique de la fille blanche née de parents tous deux "Ethiopiens", et de celle née velue comme un ours parce que sa mère avait "trop regardé" la gravure "d'un saint Jean vêtu de peau", "pendant qu'elle concevait". Il ajoute, en invoquant, après Boaistuau, mais à tort, l'autorité d'Hippocrate, qu'une princesse fut sauvée d'adultère par le recours à la "vertu imaginative" alors que "son mari et elle ayant la chair blanche", elle avait enfanté d'un enfant noir... Paré, après Boaistuau, mélange ici des sources variées : Aristote, Plutarque, mais aussi l'auteur du célèbre roman grec Les Ethiopiques ou Théagène et Chariclée, Héliodore d'Emèse, (Chariclée est née blanche parce que sa mère, la reine d'Ethiopie, à la peau noire, a regardé dans la chambre conjugale, une peinture de la blanche Andromède), et les Questions sur la Genèse de saint Jérôme.

C'est aussi dans ce chapitre sur le rôle de l'imagination dans la conception qu'il fait figurer le "veau-moine", "monstre fort hideux" et qu'il ajoute l'enfant à tête de grenouille.